學(xué)習(xí)日語(yǔ)的人常感記詞困難。日語(yǔ)詞確實(shí)難記，因?yàn)殡y尋規(guī)律。學(xué)習(xí)印歐語(yǔ)系諸語(yǔ)，可用詞素分析法將詞分解為詞干和詞綴，加以整理，即便利于記住。日語(yǔ)詞不是這樣由詞干和詞綴構(gòu)成的，詞素分析法用不上。日語(yǔ)詞的來(lái)源不一，構(gòu)成方式復(fù)雜。有和語(yǔ)詞，有漢語(yǔ)詞，有混合詞，有派生詞；此就其來(lái)源而論。在讀音方面，有音讀，有訓(xùn)讀，有音訓(xùn)混讀；同為音讀，尚可分為漢音，吳音、唐音等等。因而日語(yǔ)詞的狀況復(fù)雜，難讀難記。學(xué)習(xí)者以記詞為苦，是有原因的。

要徹底解決記日語(yǔ)這一難題，唯一有效的辦法就是掌握日語(yǔ)詞的音讀。音讀和訓(xùn)讀有其規(guī)律，抓住綱目，分清條理，是記詞的關(guān)鍵。只要抓住音和訓(xùn)，記詞即非難事。但因音讀和訓(xùn)讀狀況極其復(fù)雜，不加深究，則無(wú)法弄清其實(shí)際，所以學(xué)習(xí)者感到無(wú)從下手。同一漢字，在這個(gè)詞里音讀，在那個(gè)詞里訓(xùn)讀；況且音讀和訓(xùn)讀都有數(shù)種讀法，更使人無(wú)從掌握。

為了順利地記住日語(yǔ)詞，首先必須弄清什么是音讀和訓(xùn)讀。自從漢語(yǔ)和日語(yǔ)發(fā)生關(guān)系以來(lái)，就在日語(yǔ)中引起了這個(gè)問(wèn)題；這是個(gè)十分古老的問(wèn)題。在漢字進(jìn)入日本以前，日本沒(méi)有文字。漢字和漢語(yǔ)進(jìn)入日本以后，日本人不但漢字注日語(yǔ)音，而且大量吸收漢語(yǔ)詞。由此而產(chǎn)生音讀、訓(xùn)讀、音訓(xùn)混讀以及有關(guān)諸多問(wèn)題，日語(yǔ)詞的復(fù)雜狀況即由此而生。因此，弄清音和訓(xùn)是記住日語(yǔ)詞的關(guān)鍵。下面簡(jiǎn)單談?wù)勈裁词且糇x和訓(xùn)讀以及有關(guān)問(wèn)題，由此而探討解決記詞的難題。

訓(xùn)讀：訓(xùn)讀是用日語(yǔ)讀漢字（漢語(yǔ)詞）。漢字進(jìn)入日本后，日本人按該漢字的原意而用日語(yǔ)讀出。例如漢字“川”的意思就是“河”，日語(yǔ)詞稱“河”為“カワ”，于是就將漢字“川”讀為“カワ”。這就是訓(xùn)讀�？傊�，依漢字愿意而以相應(yīng)的日語(yǔ)詞讀出，就是訓(xùn)讀。訓(xùn)讀是寫(xiě)漢字，讀日語(yǔ)的音。例如“人”讀“ヒト”，“山”讀“ヤマ”，等等。這也可以說(shuō)是類似翻譯，但有些是確切的翻譯，有些則不一定完全相符。

音讀：漢字進(jìn)入日本后，日本人按照漢字的原音讀漢字，就是音讀。因漢字傳入日本時(shí)間不同，而有古漢音、吳音、唐音等等之別�？傊�，日語(yǔ)漢字的讀音來(lái)源于古漢語(yǔ)讀音，故雖與現(xiàn)代漢語(yǔ)音常不一致，但仍有關(guān)系。例如漢字“山”，日語(yǔ)音讀為“サン”，“愛(ài)”讀為“アイ”，等等。可見(jiàn)日語(yǔ)漢字的音讀皆源自古漢語(yǔ)音，由于漢語(yǔ)音與現(xiàn)代漢語(yǔ)音雖不盡相同，但仍密切相關(guān)，所以日語(yǔ)漢字音讀與現(xiàn)代漢語(yǔ)音也有聯(lián)系。

除音讀和訓(xùn)讀外，還有音訓(xùn)混讀，就是在一個(gè)詞內(nèi)，有的漢字音讀，有的漢字訓(xùn)讀，形成音訓(xùn)混合全體。產(chǎn)生這個(gè)現(xiàn)象的原因并不在于漢字的讀法，而主要是由于日語(yǔ)中的造詞所引起的。

僅據(jù)以上簡(jiǎn)述即可明顯看出日語(yǔ)詞呈現(xiàn)復(fù)雜現(xiàn)象的根源，同時(shí)也說(shuō)明要解決日語(yǔ)詞的難記，就必須抓住音和訓(xùn)這個(gè)根源。否則，抓來(lái)抓去，總在枝節(jié)上轉(zhuǎn)圈子，終究不得出路。

我們列出了五十音圖“あ”行至于“わ”行的全部音讀漢字和訓(xùn)讀漢字。雖然各行的音讀和訓(xùn)讀有多有少，甚至多少懸殊，有的音讀漢字多而訓(xùn)讀漢字少；有的反之，音讀漢字少而訓(xùn)讀漢字多；有的兩者多少大體均等。情形雖是千差萬(wàn)別的，但不論情形如何，有一點(diǎn)是確定不變的，那就是：日語(yǔ)漢字的讀音——包括音讀和訓(xùn)讀——是穩(wěn)定的，固定的，大體上是不變的。如前所述，漢字的讀音穩(wěn)定，構(gòu)成詞時(shí)，詞的讀音也是穩(wěn)定的。例如漢字“生”字，它的音讀為“せい”，所以它所構(gòu)成的詞：“學(xué)生”、“先生”、“生活”、“生物學(xué)”等，它們的“生”字都讀做“せい”。音讀是如此，訓(xùn)讀也是如此。例如“手”字訓(xùn)讀為“て”，于是它構(gòu)成大量訓(xùn)讀詞如：“手痛い”、“手利き”、“手提”、“手塩”……等等，“手”字都訓(xùn)讀為“て”。

由此我們找到記住日語(yǔ)的關(guān)鍵，尋得記住日語(yǔ)詞的竅門(mén)。因?yàn)椴徽摑h字是音讀或是訓(xùn)讀，在構(gòu)成詞時(shí)其音相當(dāng)穩(wěn)定，這正是我們發(fā)現(xiàn)的竅門(mén)，找到的關(guān)鍵。西文的語(yǔ)言，印歐語(yǔ)系諸語(yǔ)，它們的詞可依詞不達(dá)意素分析法而劃分為詞根（詞干）和詞綴（后接部分）；這樣劃分，即可形成條理，找出規(guī)律，得出構(gòu)詞的要領(lǐng)，以便于記住單詞。日語(yǔ)與印歐語(yǔ)系諸語(yǔ)完全不同，其構(gòu)語(yǔ)法是另一個(gè)樣子，詞素分析法用不上。況且日語(yǔ)中有和語(yǔ)詞（日語(yǔ)固有的詞）、漢語(yǔ)詞（來(lái)源于漢語(yǔ)的詞）、外來(lái)語(yǔ)詞（主要指來(lái)自西文語(yǔ)言的詞）以及其他等等。同是漢語(yǔ)詞，有音讀，有訓(xùn)讀，有音訓(xùn)混讀。同是音讀，有吳音、漢音、唐音、宋音、現(xiàn)代漢語(yǔ)音，還有在漢語(yǔ)音的基礎(chǔ)上加以日語(yǔ)音韻化而形成的慣用音，等等。因此，日語(yǔ)單詞的讀法確實(shí)是千狀百樣，使人弄不清，摸不定。于是學(xué)習(xí)日語(yǔ)的人對(duì)于記住單詞甚感困難，因而迫切希望得到簡(jiǎn)便的記詞法。

誠(chéng)然，日語(yǔ)詞的狀況極為復(fù)雜，況且完全用不上西文語(yǔ)言的詞素分析法；只有另外找尋一個(gè)辦法，取得另外一個(gè)行之有效、簡(jiǎn)便可行的記詞法。根據(jù)日語(yǔ)的特點(diǎn)，日語(yǔ)單詞的來(lái)源和構(gòu)成，我們找到音訓(xùn)記詞法，使這一難題迎刃而解。不論日語(yǔ)詞的來(lái)源多么復(fù)雜，構(gòu)詞的狀況如何多種多樣，我們只要抓住音和訓(xùn)二者以為綱，就可形成規(guī)律，得到系統(tǒng)。

為了講清音訓(xùn)記詞法，本書(shū)（《日語(yǔ)詞匯的奧秘》）列出了日語(yǔ)漢字的音讀和訓(xùn)讀，自“あ”行至于“わ”行的漢字的音讀和訓(xùn)讀，而且每一個(gè)音讀和漢字和訓(xùn)讀漢字列舉了例詞。從所列材料即可明顯地看出：（1）日語(yǔ)漢字的音讀和訓(xùn)讀是相當(dāng)穩(wěn)定的。（2）總地說(shuō)（就大體而論）音讀或訓(xùn)讀的一般規(guī)律是和語(yǔ)詞訓(xùn)讀，漢語(yǔ)詞音讀。以上兩條是總的規(guī)律，可以概括日語(yǔ)單詞的一般狀況。首先說(shuō)音讀和訓(xùn)讀相當(dāng)穩(wěn)定這一特點(diǎn)。就是說(shuō)，漢字的音讀和訓(xùn)讀是相當(dāng)穩(wěn)定的。前已舉出，例如音讀方面，漢字“生”讀做“せい”，在“生”字構(gòu)成的音讀詞中，“生”字都讀“せい”。“生”字訓(xùn)讀為“いき”，于是“生”字構(gòu)成的訓(xùn)讀詞中，“生”字都讀“いき”；這是訓(xùn)讀方面的狀況�？梢�(jiàn)不論漢字的音讀法或訓(xùn)讀法，其音的讀法（音讀或訓(xùn)讀）都相當(dāng)穩(wěn)定（固定），而不是時(shí)常變化的。舉例如下：

　　漢字“生”的音讀為“せい”，在其所構(gòu)成的許多音讀詞中，“生”字都讀做“せい”：
　　　 生活（せいかつ）、生產(chǎn)（せいさん）、 生物學(xué)（せいぶつがく）、學(xué)生（がくせい）、 先生（せんせい）……，等等。

　　漢字“生”的訓(xùn)讀為“いき”，在其所構(gòu)成的許多訓(xùn)讀詞中，“生”字都讀做“いき”：
　　 　生き馬（いきうま）、生き字引（いきじびき）、生き恥（いきはじ）、生き別れ（いきわかれ）……，等等。

　由此明顯看出，由漢字構(gòu)成的日語(yǔ)詞，其構(gòu)成的基礎(chǔ)是漢字。漢字有音讀和訓(xùn)讀兩種讀音法；音讀漢字構(gòu)成音讀詞，訓(xùn)讀漢字構(gòu)成訓(xùn)讀詞。二者明顯有別。音讀漢字是以漢語(yǔ)漢字原來(lái)在漢語(yǔ)中的讀音為基礎(chǔ)，進(jìn)入日本后由日本依漢字原音以反切法讀出，這時(shí)不免受到日語(yǔ)音韻的影響，也就是將該漢字的原來(lái)的音加以日語(yǔ)音韻化，這樣讀出的漢字音，就是日語(yǔ)漢字的音讀。漢字訓(xùn)讀與該漢字原來(lái)在漢語(yǔ)中的讀音毫不相關(guān)，而是漢字進(jìn)入日本后，日本人根據(jù)該漢字的字義而以相應(yīng)的日語(yǔ)詞與之對(duì)應(yīng)，可以說(shuō)是用日語(yǔ)詞將該漢字譯而讀之。例如，漢語(yǔ)的“油”和“脂”字，日語(yǔ)漢字的訓(xùn)讀都是“あぶら”。寫(xiě)漢字“油”或“脂”，訓(xùn)讀為“あぶら”，這豈不是譯而讀之嗎。由此可見(jiàn)，日語(yǔ)漢字的音讀以漢字原音（在漢語(yǔ)中原來(lái)的音）為基礎(chǔ)，受日語(yǔ)音韻影響而成，所以它們或多或少總在一定程度上與漢語(yǔ)音有近之處。當(dāng)然，由于日本人在古代接受漢字時(shí)是以古漢語(yǔ)音為根據(jù)，而現(xiàn)代漢語(yǔ)與古漢語(yǔ)已有了相當(dāng)大的差異，所以我們不可用現(xiàn)代漢語(yǔ)（特別是普通話）的語(yǔ)音與日語(yǔ)漢字音讀相比�？v然為此，日語(yǔ)漢字讀音與現(xiàn)代漢語(yǔ)的漢字讀音仍有某些相近相似之處。至于訓(xùn)讀漢字，它是由漢字字義來(lái)的，也可以說(shuō)是該漢字的日語(yǔ)釋義，或說(shuō)是該漢字的日語(yǔ)翻譯，所以它與漢語(yǔ)音全然無(wú)關(guān)。

　日語(yǔ)漢字讀音的穩(wěn)定性，對(duì)于我國(guó)人學(xué)習(xí)日語(yǔ)大為有利，因?yàn)檫@與漢語(yǔ)漢字的讀音穩(wěn)定性相同。在漢語(yǔ)中“生”字讀sheng，在“生”字構(gòu)成的詞中，“生”字讀做sheng。

　再說(shuō)第二個(gè)特點(diǎn)，就是說(shuō)，一般而言，和語(yǔ)詞訓(xùn)讀，漢語(yǔ)詞音讀。這可以說(shuō)是一條普遍的規(guī)律。和語(yǔ)詞是日語(yǔ)原有的詞，亦即日語(yǔ)固有詞，也就是說(shuō)，漢語(yǔ)尚未進(jìn)入日本時(shí)日語(yǔ)中原已有此詞了。例如，“山”字訓(xùn)讀為“やま”，就是說(shuō)，漢語(yǔ)的“山”字進(jìn)入日語(yǔ)之前，日本人稱山為“やま”。和語(yǔ)詞作訓(xùn)讀是日語(yǔ)的一個(gè)規(guī)律。例如“言”字訓(xùn)讀為“いい”，這是從“說(shuō)”這個(gè)意思來(lái)的，和語(yǔ)詞有“言い合い”、“言い掛かり”、“言い値”、“言い伝え”、“言い渡し“等等。這些都非漢語(yǔ)詞，而不是自漢語(yǔ)來(lái)的，而是和語(yǔ)詞，就是說(shuō)，這些詞是日本語(yǔ)言中固有的，而不是自漢語(yǔ)來(lái)的，它們都是訓(xùn)讀詞。

　由此可以明顯看出，日語(yǔ)詞分為兩大類，一為漢語(yǔ)詞，是來(lái)自漢語(yǔ)的；另一為和語(yǔ)詞，是日語(yǔ)原有的，固有的，非源自漢語(yǔ)的。一個(gè)漢字，有音讀，有訓(xùn)讀。音讀依漢語(yǔ)原音，訓(xùn)讀則是以日語(yǔ)譯該漢字之義。這就是我們的音訓(xùn)記詞法的基礎(chǔ)和根據(jù)。

　我們由此而找到規(guī)律，尋出記住日語(yǔ)單詞的竅門(mén)。

　請(qǐng)注意，我們學(xué)習(xí)日語(yǔ)記單詞時(shí)，不要一個(gè)詞一個(gè)詞單記，而要以漢字為基礎(chǔ)，以漢字的音讀和訓(xùn)讀為根據(jù)。這是個(gè)好辦法，完全可以以一帶十，以十帶百，以百帶千。以漢字為綱，形成系統(tǒng)，構(gòu)成胺絡(luò)。一個(gè)漢字足以帶起千百個(gè)詞。記住漢字的音讀和訓(xùn)讀，一般說(shuō)，絕大部分的詞都依此規(guī)律，例外是少數(shù)。音讀有時(shí)可能不僅一種讀法，但總有一個(gè)讀法是主要的，即由該漢字所構(gòu)成的絕大部分單詞都照此音而讀，而其他一個(gè)或數(shù)個(gè)讀法則是次要的，只有少數(shù)詞照這次要的讀法讀音。我們學(xué)習(xí)日語(yǔ)記單詞時(shí)，首先要記住漢字音讀中的主要讀法，以便記住那些多數(shù)的詞。然后再記其他一個(gè)或數(shù)個(gè)次要的讀法，以便記住那些少數(shù)的詞。訓(xùn)讀一般不像音讀那樣，極少出現(xiàn)一個(gè)漢字?jǐn)?shù)種訓(xùn)讀法，大多是一個(gè)漢字一個(gè)訓(xùn)讀法。

　當(dāng)然還應(yīng)看到，日語(yǔ)詞的構(gòu)成雜亂，符合規(guī)律的終屬多數(shù)，例外則屬少數(shù)。采用我們的音訓(xùn)記詞法，完全可以解決記住絕大部分日語(yǔ)單詞的問(wèn)題，至于屬于例外的那些詞，只要在記住絕大多數(shù)詞的同時(shí)加以注意，即不難記住了。任何規(guī)律都是概括絕大多數(shù)，而允許有例外存在。這不但在語(yǔ)言方面是這樣的，在其他方面莫不如此。

　音訓(xùn)記詞法以日語(yǔ)漢字的音讀和訓(xùn)讀為基礎(chǔ)，是循著日語(yǔ)詞的構(gòu)成和發(fā)展而來(lái)的，因而是科學(xué)的，符合實(shí)際的。它不僅行之有效，而且簡(jiǎn)便有序，有條理，成系統(tǒng)。以音訓(xùn)為綱，自然能夠以一個(gè)漢字帶起（貫穿）其所構(gòu)成的所有的詞。這個(gè)道理十分明顯，合情合理，切合實(shí)際。況且這更適合于我們中國(guó)人學(xué)習(xí)日語(yǔ)記單詞。因?yàn)槲覀冎袊?guó)人學(xué)習(xí)一個(gè)一個(gè)的漢字，記住漢字的音，在任何場(chǎng)合，在任何詞里，一見(jiàn)著這個(gè)漢字，就讀這個(gè)音。學(xué)會(huì)一個(gè)“飛”字，遇見(jiàn)“飛機(jī)”、“飛行員”、“宇宙飛船”等只要有“飛”字的詞，都有會(huì)認(rèn)識(shí)這個(gè)“飛”字。因此中國(guó)人學(xué)日語(yǔ)記單詞更適合于采用音訓(xùn)記詞法�？傊�，記日語(yǔ)詞以漢字的音和訓(xùn)為綱，是最簡(jiǎn)便有效的方法。

　日語(yǔ)中引入漢語(yǔ)詞，稱為“字音語(yǔ)”，另外又創(chuàng)造出打新的詞，稱為“和制漢語(yǔ)”；二者皆用漢字和假名書(shū)寫(xiě)。不僅這些，還有日本人依照漢字而創(chuàng)造的新字（漢字中原來(lái)沒(méi)有的字），稱為“和字”或“國(guó)字”。這樣一來(lái)，日語(yǔ)詞就在復(fù)雜之上更加復(fù)雜起來(lái)；難分條理，難辯體系，實(shí)在難記。在如此而已復(fù)雜混亂的狀況下，只有抓住音和訓(xùn)這個(gè)總綱，才能化繁為簡(jiǎn)，以綱帶目，記詞的難題也就可以解決了。

　為便于記詞，掌握音讀和訓(xùn)讀是十分必要的，已如上所述。從日本人創(chuàng)造漢字看，也可看出讀音與日語(yǔ)詞的關(guān)系。漢字進(jìn)入日本后，日本人學(xué)習(xí)漢字造字法而創(chuàng)出新字，稱為國(guó)字或和字；這種字是訓(xùn)讀的，舉例說(shuō)明如下：

　　俤（オモカゲ）：由“人”和“弟”二字組成。意為“面貌”、“影像”。

　　働く（ハタラク）：由“人”和“動(dòng)”二字組成。意為“寒風(fēng)”。

　　凪（ナギ）：由“風(fēng)”和“止”二字組成。意為“風(fēng)住，風(fēng)�！薄�

　　峠（トウげ）：由“山”和“上、下”三字組成。意為“山頂”、“山嶺”。

　　噺（ハナシ）：由“口”和“新“二字組成。意為“故事”。

　　榊（サカキ）：由“木”和“神”二字組成。意為“寺廟的樹(shù)”。

　　颪（オロシ）：由“下”和“風(fēng)”二字組成。意為“山風(fēng)”。

　　毟る（ムシル）：由“少”和“毛”二字組成。意為“揪毛發(fā)”。

　　畑（ハタ）：由“火”和“田”二字組成。意為“旱田”。

　　畠（ハタ）：由“白”和“田”二字組成。意為“旱田”。

　　辻（ツジ）：由“十”和“和“辶”二字組成。意為“十字路”。

　　躾（シツケ）：由“身”和“美”二字組組成。意為“教育”。

　　鱈（タラ）：由“魚(yú)”和“雪“二字組成。意為“鳘魚(yú)。

　除了上列諸例外，還有一些，如椙（スギ），樫（カシ），糀（コウジ），柾（マサ），襷（タスキ），なまず（ナマズ），ぶり（ブリ），麻呂（マロ），等等。這些都是在漢字進(jìn)入日本后，日本人依照漢字造字法而創(chuàng)造的字，即國(guó)字（和字）。這些國(guó)字多依漢字六書(shū)中的“會(huì)意”方法創(chuàng)造而成。例如，用“人”和“動(dòng)”二字相合而成為“働”，以表示“勞動(dòng)”。以“口”和“新”二字而為“噺”，以表示“新鮮的話兒”，轉(zhuǎn)而為“故事”之意。（這里對(duì)原文有一小部分省略——因?yàn)槲业娜照Z(yǔ)輸入法寫(xiě)不出部分日本漢字。）

　　如前可述，音和訓(xùn)是日語(yǔ)詞的重要因素，因而是記詞的關(guān)鍵。只有從音和訓(xùn)入手，才能找到日語(yǔ)詞的構(gòu)成。找到詞的構(gòu)成才能由此分析歸納而求得規(guī)律，進(jìn)而據(jù)此規(guī)律而形成體系。這樣，日語(yǔ)詞的狀況再?gòu)?fù)雜再繁亂，也可理之井然，納入軌道，化千為百，理百為十，終于在雜亂無(wú)章中找到明晰的頭緒，自可分別歸類，記住單詞就不難了。

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